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Historias y su Audiencia

Por Iva May, 6 de octubre

Traducido por Rocío López

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Las enseñanzas de Jesús con parábolas es como arrojar un anzuelo encebado al agua para ver quién muerde. Su piscina es el mundo, y su cebo es el Evangelio. Jesús usa las parábolas del reino de los cielos para demostrar los dos grupos de personas en el grupo de la vida: los de la incredulidad y los de la fe.

Es obvio que la multitud disfruta los mensajes de Jesús sin aplicarlo a sus vidas. La parábola de la semilla y la parábola de las malas hierbas, que contienen solo dos grupos de personas, se ponen debajo de la piel de los discípulos, e inmediatamente buscan a Jesús para aclarar: «Sus discípulos se acercaron a Él diciendo: «Explícanos la parábola del cizaña del campo” (Mateo 13:36).

La lámpara, el trigo y la cizaña, y las parábolas enseñan exclusivamente el Evangelio. La parábola de la semilla ofrece tres tipos de no productores (duros, poco profundos, distraídos) y tres tipos de reproductores (reproductores de 30, 60 y 100 por ciento). La parábola de las malas hierbas muestra dos tipos de semillas: buena semilla y la falsificación plantada por el enemigo. Tanto el trigo como las malezas se reproducen. La cosecha revela el final de cada uno: las malas hierbas se cosecharán y se quemarán, mientras que el trigo se cosechará y se llevará al granero del maestro. La parábola de la red revela dos tipos de peces, el bueno y el malo, y la eventual separación de ambos. Jesús revela: “Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles, y apartarán a los malos de entre los justos, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes.” (13:50). La semilla de mostaza y las parábolas de la levadura resaltan los pequeños comienzos de la fe y su gran influencia. El tesoro escondido y las parábolas de perlas ordenan una respuesta de rendición absoluta y elogian la alegría que trae la respuesta.

Las parábolas del reino de los cielos enseñan pequeños comienzos y rendición. Aunque la semilla de mostaza es pequeña, «a la verdad es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace árbol» (13:32). La levadura hace que la masa en la que se mezcla se multiplique (13:33). La buena semilla aprovecha el suelo fértil y cultivado, madura y se reproduce. Quienes descubren tesoros en un campo venden todo lo que tienen y compran el campo (13:44). El tesoro vale todo lo que el hombre posee. Lo mismo con la perla de gran valor. Nada (incluido todo lo que tiene) excede su valor e impide que el buscador lo posea (13:45-46).

Estas parábolas separan al buscador real del casual y revelan la naturaleza del crecimiento espiritual: la proclamación precede a la fe, y toda fe comienza pequeña. Los discípulos demuestran las verdades enseñadas en las parábolas de Jesús.

La interacción de los discípulos con Cristo enseña que las circunstancias a menudo maduran la fe de aquellos que siguen a Cristo, empujándolos a producir 30, 60 y 100 veces. Jesús se duerme rápidamente en el bote después de informar a sus discípulos que deben ir al otro lado del lago. Surge una tormenta y sus discípulos entran en pánico: debe haber sido una tormenta terrible, para asustar a los discípulos, que son pescadores experimentados. Su fe disminuye a medida que aumentan los vientos. Creen sus circunstancias actuales sobre la palabra de Cristo. Jesús usa esta experiencia para madurar este suelo, sus discípulos, en el cual ha sembrado tan cuidadosamente la buena semilla.

Finalmente, Jesús usa parábolas para separar a los incrédulos de los creyentes: “Y él dijo: A vosotros os es dado conocer los misterios del reino de Dios; pero a los otros por parábolas, para que viendo no vean, y oyendo no entiendan.” (Lucas 8:10).

Preguntas de la lectura cronológica de la Biblia de hoy (Mateo 8:22-27; 13: 10-52; Lucas 8: 9-18, 22-25; Marcos 4:21-41):

Jesús usa parábolas, no estadísticas y datos, como vehículos a través de los cuales comunicar la verdad espiritual. ¿Cómo pueden sus seguidores adoptar su método para compartir el Evangelio hoy?


¿Qué revelan las parábolas del reino sobre la obra de Dios?


Jesús inicia el viaje de los discípulos a través del Mar de Galilea con: «Pasemos al otro lado» (Marcos 4:35). Su viaje es interrumpido por una tormenta. ¿Qué les enseña esta tormenta acerca de Jesús? ¿Sobre su palabra y sobre ellos mismos?

Viendo de Lejos, Viendo de Cerca

Por Iva May, 30 de junio

Traducido por Rocío López

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Isaías pronuncia el juicio de Jehová sobre Babilonia y Moab por su orgullo y rebelión. Estas naciones nunca han pertenecido al Señor; nunca han sido seguidores del verdadero Dios; nunca han tenido copias de la Palabra de Dios; nunca han tenido verdaderos sacerdotes de Israel; y (a excepción del momento en que estuvieron bajo el reinado de David como estados vasallos) nunca han sabido mucho sobre el Dios de Israel. Sin embargo, el SEÑOR, el Dios de Israel, presume anunciar el juicio de estas naciones.

¿Por qué Dios anuncia sus juicios sobre estas y otras naciones vecinas? Por dos razones claras:

  • Para demostrar a su pueblo (y a todo el mundo) su poder para cumplir sus declaraciones proféticas, y
  • Para recordar a todas las naciones que Él es el único Dios verdadero a quien pertenecen todas las naciones y todos los pueblos.

Isaías profetiza de la destrucción de Babilonia; pasan muchos años, pero el día llega cuando la gran ciudad de Babilonia es aniquilada y sus ruinas se asientan bajo las arenas junto al borde del río. El orgullo de Moab está verdaderamente destruido. Los moabitas se pierden finalmente como nación y se dispersan entre otros grupos de personas. Cuando Isaías profetiza, ambos grupos de personas están en su apogeo de poder y pompa, pero dentro de algunos siglos ambos están en el montón de cenizas de la historia. La palabra de Dios se hace realidad.

Sin embargo, lo más importante es que a ambas naciones se les advierte que las deidades que adoran son ídolos impotentes, dioses falsos como los dioses de todas las naciones de hoy. Un día todos se doblarán ante el Señor, quien se revela a Israel y finalmente se revela a sí mismo como el Dios-hombre, Jesucristo.

Isaías advierte sobre el Día del Señor (Is. 13: 9), un día en el que Dios vendrá a desolar la tierra y destruir a los pecadores en ella. El Día del Señor traerá a todas las naciones bajo el juicio final del verdadero Dios; todos los dioses falsos serán expuestos como impotentes, y todos sus seguidores se avergonzarán. Israel y Judá no han honrado ni exaltado al verdadero Dios, por lo que serán juzgados por su fracaso. Pero su deshonra de ninguna manera disminuye la gloria y la verdad de Dios; todas las naciones se presentarán ante el Dios viviente, el Señor que se ha revelado en la Biblia.

Preguntas de la lectura bíblica cronológica de hoy (2 Reyes 16:19-20; 2 Crónicas 28:26-27; Isaías 13:1 – 16:14):

¿A quién atribuye Isaías el poder detrás de la maldad de las naciones? (14:12)

¿Qué revelan los mensajes de Isaías contra las naciones de su época acerca de Dios?

La Canción Más Triste de Todas

Por Iva May, 29 de junio

Traducido por Rocío López

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Las canciones comunican valores, ideologías, amor, humor, dolor y, en el caso de Isaías, problemas, problemas con Israel. Usando la analogía de una viña, Isaías describe el amor del SEÑOR por Israel y su respuesta a su amor.

El SEÑOR ha situado su viña en una ladera fértil, donde la cavó y la despejó de piedras. Lo ha cubierto y construido una torre de vigilancia en medio. Ha cortado un lagar con la expectativa de una gran cosecha. La viña tiene todas las ventajas para el éxito: “¿Qué más se podía hacer a mi viña, que yo no haya hecho en ella?» (Is. 5:4).

Lamentablemente, la viña nunca rinde la cosecha esperada: “Esperaba juicio, y he aquí vileza; justicia, y he aquí clamor.” (5:7). Luego, Dios quita el seto, rompe el muro, retira la lluvia y convierte el viñedo en un páramo.

La Canción de la Viña contiene seis males que han precedido a la calamidad de Israel:

  • Su construcción de grandes casas y finas mansiones (5: 8-10).
  • Su interminable bebida y fiesta, “!Ay de los que se levantan de mañana para seguir la embriaguez; que se están hasta la noche, hasta que el vino los enciende!” (5:11).
  • Su negativa a creer que serán destruidos, “!Ay de los que traen la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con coyundas de carreta, los cuales dicen: Venga ya, apresúrese su obra, y veamos; acérquese, y venga el consejo del Santo de Israel, para que lo sepamos!” (5:18-19).
  • Su redefinición del bien y el mal, «!Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!” (5:20).
  • Su exaltación de la sabiduría humana, «¡Ay! de los sabios en sus propios ojos, y de los que son prudentes delante de sí mismos.» (5:21).
  • Su abuso de la justicia, «los que justifican al impío mediante cohecho, y al justo quitan su derecho» (5:23).

Estos seis males son sintomáticos de la salida de Israel de la alfabetización bíblica; «porque desecharon la ley de Jehová de los ejércitos, y abominaron la palabra del Santo de Israel» (5:24). Por lo tanto, el Señor silba e invita a los reyes y ejércitos paganos a invadir y destruir la viña que Él había plantado.

Una triste canción. Una situación real. Lo que le sucedió a Israel le podría pasar a cualquiera y a cualquier nación.

Preguntas de la lectura bíblica cronológica de hoy (Isaías 1:21 – 5:30):

¿Cómo se describen las mujeres de Jerusalén? ¿Qué revela esto sobre la prosperidad y sus peligros?

¿Qué ha fallado Judá de aprender acerca de ellos mismos y de Dios con la cautividad de Israel?

Viviendo con Tristeza

Por Iva May, 28 de junio

Traducido por Rocío López

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Solo lloramos por aquellos a quienes hemos amado y perdido.

El dolor de Dios nace de un amor santo por aquellos que Él creó a su imagen. Por lo tanto, su pecado lo aflige profundamente.

La bondad de Dios se convierte en dolor después de que la primera pareja pecara en el jardín del Edén. Después de cubrir su desnudez, los expulsa del jardín. Diez generaciones después de la Caída, Dios evalúa a la humanidad: “Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón” (Gn. 6:5-6). Todo lo que tenía aliento se ahoga, con excepción de Noé y su familia. El dolor de Dios es aliviado por el sacrificio de Noé: “Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar. Y percibió Jehová olor grato” (8:20-21).

Cada Era en la historia de la Biblia revela la bondad de Dios y su dolor.

En la Era del Éxodo, una generación entera muere en el desierto a causa de su rebelión obstinada.

En la Era de la Conquista, el dolor de Dios se manifiesta después de que Él le advierte a Israel que destruya todo en Jericó, a excepción de Rahab y su familia. Sin embargo, Acán viola las instrucciones de Dios y le cuesta la vida y la de su familia.

Durante la Era de los Jueces, Israel continuamente peca contra el SEÑOR, y Dios envía a los enemigos de Israel para que los opriman.

Durante la Era del Reino, Saúl trae pena al corazón de Dios por su rebelión, al igual que David en su adulterio con Betsabé y el asesinato de Urías. Salomón entristece el corazón de Dios cuando se casa con mujeres extranjeras y adora a sus dioses.

Dios no está contento con la mayoría de los reyes y el pueblo del Reino Dividido. Isaías captura la profundidad del dolor de Dios por el bienestar espiritual de su pueblo: “Crié hijos, y los engrandecí, y ellos se rebelaron contra mí. El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su señor; Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento.” (Isaías 1:2-3). Porque Dios ama a su pueblo, su pecado lo aflige profundamente.

El dolor nace del amor, un amor que no es enfermizo, sino que es genuinamente afectuoso. Porque Dios ama a Israel, Él:

  • Llora por su pecado: “¡Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generación de malignos, hijos depravados! Dejaron a Jehová, provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron atrás” (1:4).
  • Los invita a que se vuelvan a Él: “Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda. Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta…” (1:16-18).
  • Elimina el castigo paternal contra ellos: y volveré mi mano contra ti, y limpiaré hasta lo más puro tus escorias, y quitaré toda tu impureza» (1:25).
  • Promete restaurar a los que se arrepintieron: «Sion será rescatada con juicio, y los convertidos de ella con justicia» (1:27).
  • No tolerará sus pecados: «Pero los rebeldes y pecadores a una serán quebrantados, y los que dejan a Jehová serán consumidos» (1:28).
  • Llora cuando el hombre peca. La verdadera profundidad de su amor por el hombre y su dolor por el pecado del hombre se muestra en última instancia en la cruz.

Preguntas de la lectura bíblica cronológica de hoy (Isaías 28:1-29; 2 Reyes 17:5; 18:10-12; 2 Reyes 17:6-23; 17: 24-41; Isaías 1:1-20):

¿Qué revela la acusación del SEÑOR contra Israel en Isaías 28:7 sobre el consumo de alcohol y la vitalidad espiritual?

¿Cómo utiliza Isaías el cautiverio de Israel por parte de los asirios en su mensaje a Judá?

La Muerte de una Nación

Por Iva May, 27 de junio

Traducido por Rocío López

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Oseas profetiza a lo largo de los reinados de los últimos siete reyes de Israel. No le falla su comisión; Él es fiel al SEÑOR hasta el final.

La profecía final de Oseas suena una urgente petición de arrepentimiento: “Vuelve, oh Israel, a Jehová tu Dios; porque por tu pecado has caído. Llevad con vosotros palabras de súplica, y volved a Jehová, y decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios. No nos librará el asirio; no montaremos en caballos, ni nunca más diremos a la obra de nuestras manos: Dioses nuestros; porque en ti el huérfano alcanzará misericordia.” (Oseas 14:1-3). En respuesta a su arrepentimiento, el SEÑOR promete sanidad: «Yo sanaré su rebelión, los amaré de pura gracia» (14:4).

Israel, sin embargo, se niega a prestar atención a las advertencias de Oseas. ¡Y al cautiverio van! Israel como nación deja de existir.

Cuatro características principales definen a Israel como una nación y la llevan a su desaparición:

  • La prosperidad precipita la idolatría de Israel: “conforme a la abundancia de su fruto multiplicó también los altares, conforme a la bondad de su tierra aumentaron sus ídolos.” (Oseas 10: 1). Lee Proverbios 30:7-9 para entender las tentaciones que acompañan la prosperidad y la pobreza.
  • Las demandas dividen a la comunidad: “Han hablado palabras jurando en vano al hacer pacto; por tanto, el juicio florecerá como ajenjo en los surcos del campo” (10:4).
  • La idolatría domina el paisaje de Israel: «Por las becerras de Bet-avén serán atemorizados los moradores de Samaria» (10:5).
  • La confianza en sí mismo se convierte en el alarde de Israel: «porque confiaste en tu camino y en la multitud de tus valientes. Por tanto, en tus pueblos se levantará alboroto, y todas tus fortalezas serán destruidas” (10:13-14).

Una nación que no honra al SEÑOR, rechaza a los mensajeros del SEÑOR y continúa pecando, pronto se vuelve vulnerable a las naciones más grandes. La esperanza, sin embargo, está a solo un grito de distancia. Tristemente, cuando los hombres y naciones rebeldes se niegan a reconocer al SEÑOR, Dios los entrega a sus enemigos. Aprenden la advertencia de Deuteronomio 28:47-48 “Porque no serviste a Jehová tu Dios con alegría… servirás a tus enemigos.

Preguntas de la lectura bíblica cronológica de hoy (Oseas 9:1 – 14:9):

¿Qué analogías usa el Señor para describir sus celos hacia su pueblo Israel?

¿Qué esperanza ofrece a Israel el fin del mensaje de Oseas? ¿Qué revela esto acerca de la fidelidad del pacto de Dios?

Un Corazón que se Extravía

Por Iva May, 26 de junio

Traducido por Rocío López

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“Mas ellos, cual Adán, traspasaron el pacto; allí prevaricaron contra mí” (Oseas 6: 7).

El SEÑOR crea el jardín del Edén, coloca al hombre en él y le da al hombre una prohibición: «De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.” (Gn. 2:16-17). La serpiente entra al jardín y pone en duda la bondad de Dios y la veracidad de su palabra. El hombre le cree a la serpiente en lugar de a Dios. Desde entonces, toda la humanidad ha luchado con la infidelidad a Dios.

Dios elige a Israel de todas las personas de la tierra y los trae a la tierra de su promesa. Ellos también luchan con la infidelidad a Dios. En lugar de destruir al pueblo y los dioses de Canaán, comienzan a adorar a los dioses de las naciones. Setecientos años o más después, Israel todavía lucha con la idolatría, lo que Oseas definió como prostitución: «No piensan en convertirse a su Dios, porque espíritu de fornicación está en medio de ellos, y no conocen a Jehová.» (5:4), y “En la casa de Israel he visto inmundicia; allí fornicó Efraín, y se contaminó Israel.” (6:10). En lugar de ser fiel a su compañero de pacto, Israel se vende continuamente para servir a los dioses de las naciones que la rodean.

El SEÑOR anhela redimir a Israel, pero, como la serpiente de antaño, hablan mentiras contra Él (7:13), rompen el pacto con Él, se rebelan contra Su ley (8: 1) y aman la paga de una prostituta (9: 1). Su infidelidad llevará a vagar entre las naciones (9:17).

Así como Dios fue mejor para Adán y Eva de lo que merecían, así Él proclama la cautividad a su pueblo en lugar de la destrucción total: “Porque yo seré como león a Efraín, y como cachorro de león a la casa de Judá; yo, yo arrebataré, y me iré; tomaré, y no habrá quien liberte” (5:14-15).

La nación de Israel representa la difícil situación de toda la humanidad. Israel necesita lo que todos los hombres necesitan: un nuevo corazón, uno que reconozca la bondad de Dios, crea su Palabra y permanezca fiel a él.

Preguntas de la lectura bíblica cronológica de hoy (Oseas 2:14 – 8:14):

Repasa 1 Reyes 12: 25-33. ¿Qué acusación hace el SEÑOR contra los sacerdotes de Israel en el mensaje de Oseas?

¿Qué ha producido la idolatría continua en Israel?

Repase Jueces 19-21. El mensaje de Oseas incluye dos referencias a este evento en Gibea (19:9; 20:9). ¿Qué revela esto sobre el pecado sexual y la idolatría (prostitución espiritual)?

Amor Escandaloso

Por Iva May, 25 de junio

Traducido por Rocío López

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Cuando Dios desea demostrar su amor por su pueblo, les da una imagen de ese amor a través del profeta Oseas: “Ve, tómate una mujer fornicaria, e hijos de fornicación; porque la tierra fornica apartándose de Jehová.” (Oseas 1:2). Sorprendido pero obediente, Oseas se casa con Gomer, una mujer comprometida a «la infidelidad».

Los primeros capítulos de Oseas son una crónica del flagrante adulterio de Gomer y el compromiso continuo de Oseas con ella. Después de años de adulterio, Dios le pide a Oseas que: «Ve, ama a una mujer amada de su compañero, aunque adúltera, como el amor de Jehová para con los hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos» (3:1).

Ningún hombre ha amado a una esposa adúltera como Dios ha amado a su pueblo descarriado. Que Dios es bueno es sumamente evidente en la creación y en el jardín del Edén, donde Dios anticipa y satisface todas las necesidades del hombre. Tristemente, la primera pareja duda de la bondad de Dios, cuestiona su palabra y come del árbol prohibido. Dios persigue activamente a la pareja descarriada, dando una promesa de redención y proporcionando una imagen visual de la redención. Él promete que una semilla vendrá y aplastará la obra de la serpiente. También mata a un animal inocente y cubre la desnudez del hombre. Desde ese día, la búsqueda de Dios por el hombre ha sido una búsqueda escandalosa, la búsqueda de un esposo por una mujer adúltera.

El apóstol Pablo capta el amor de Dios en esta distintiva declaración: «Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.» (Rom. 5:7-8). Rechazar a Cristo, entonces, es rechazar su amor escandaloso.

El amor de Dios por su pueblo no es pasivo; más bien es activo, escandalosamente activo. Por lo tanto, cuando Dios le dice a Oseas: “Ve, tómate una mujer fornicaria”, le proporciona a Israel una imagen de su amor de pacto. Le han quebrantado su voto; Él ha mantenido su voto a su pueblo, y continuará persiguiendo a su pueblo.

Preguntas de la lectura de la Biblia cronológica de hoy g (Isaías 12:1-6; 17:1-14; 2 Crónicas 28: 16-25; 29: 1-2; 2 Reyes 16:1-18; 15; 30-31; 17; 1-4; Oseas 1:1 – 2:13):

En lugar de pedirle a Dios que proteja a Judá de la amenaza edomita, el rey Acaz busca a los asirios para que los proteja. ¿Cuáles son las ramificaciones de esa decisión?

La Biblia usa la palabra «ramera» por primera vez en la Era de los Jueces para describir a Israel: «pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos, a los cuales adoraron; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus padres obedeciendo a los mandamientos de Jehová; ellos no hicieron así.” (Jueces 2:17). ¿Qué revelan las instrucciones del SEÑOR a Oseas sobre la actitud de Dios hacia Israel y su pecado?

Promesas Mesiánicas en Isaías

Por Iva May, 24 de junio

Traducido por Rocío López

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Isaías profetiza durante aproximadamente 58 años, comenzando al final de los últimos años del rey Uzías y continuando a través de los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías. Solo un libro de la Biblia (Salmos) contiene más referencias mesiánicas que el libro de Isaías, que registra más de veintiun promesas o referencias a la única esperanza de Judá.


Promesas Mesiánicas en Isaías
Isaías 7:14Él nacerá de una virgen
Isaías 9:3Él traerá gozo a Israel
Isaías 9:6Él gobernará al mundo
Isaías 9:7Él reinará sobre el trono de David
Isaías 11:2; 42:1Él estará empoderado por el Espíritu Santo
Isaías 11:3-5; 42:1,4Él juzgara con justicia, rectitud y fidelidad
Isaías 11:1,10Él descenderá de Isaí y del linaje de David
Isaías 11:10Él restaurará las naciones
Isaías 42:3Él será gentil con los débiles
Isaías 42:6Él será luz para los gentiles
Isaías 49:1Él será llamado siervo de Dios antes de nacer
Isaías 49:3Él manifestará la Gloria de Dios
Isaías 49:5,8Él restaurará a Israel para el Señor y para la tierra
Isaías 49:7; 52:15Él será adorado por los gentiles y rechazado por Israel
Isaías 50:4Él será obediente al Señor
Isaías 50:6Él sufrirá
Isaías 52:13Él será exaltado en lo alto
Isaías 53:4-6,10-12Él cargará con los pecados del mundo
Isaías 53:10Él triunfará sobre la muerte
Isaías 61:1-3Él consolará a Israel, traerá venganza sobre el malvado, y liberará a los cautivos

Preguntas de la lectura bíblica cronológica de hoy (Isaías 8:1 – 11:16):

¿Qué actitud muestra Israel hacia Dios y sus circunstancias incluso en medio del juicio? ¿Qué revela esto sobre la naturaleza humana?

El Legado de los Líderes que Abandonan a Dios

Por Iva May, 23 de junio

Traducido por Rocío López

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El rey Jeroboam deja un legado de idolatría que siguen los diecinueve reyes de Israel y que los destruye como nación. El rey David, sin embargo, es el abanderado de Judá. Cada uno de los reyes de Judá se mide según el estándar de David que teme a Dios y honra a Dios.

Acaz se convierte en el undécimo rey de Judá cuando tiene 20 años y reina durante 16 años en Jerusalén (732-715 AC). Lamentablemente, no sigue los caminos del rey David: “no hizo lo recto ante los ojos de Jehová su Dios, como David su padre. Antes anduvo en el camino de los reyes de Israel” (2 Reyes 16:2).

2 Reyes 16 proporciona numerosos ejemplos de cómo Acaz sigue los caminos de los reyes de Israel:

  • Él sacrifica a sus hijos en los altares de los ídolos (16:3).
  • Él sacrifica y quema incienso en los lugares altos, en las colinas y debajo de cada árbol verde (16:4).
  • Él hace una alianza con el rey de Asiria en lugar de pedirle al Señor que lo proteja de estos enemigos (16:5-9).
  • Reemplazó el altar en el templo de Jerusalén con una copia de un altar pagano de Damasco (16:10-14).
  • Encarga al sacerdote Urías que ofrezca las ofrendas del SEÑOR sobre el altar sustituto (16: 5).
  • Pone a un lado el altar de bronce del templo para su uso personal (16:15).
  • Él permite que el rey de Asiria dicte cambios en el templo del SEÑOR (16:17-18).

En respuesta a que Judá guiada por Acaz, abandonara al SEÑOR, el SEÑOR lo entrega al rey de Israel, quien «mató a ciento veinte mil en Judá en un día» y se llevó a 200.000 cautivos (2 Crón. 28: 6, 8). ), y al hostigamiento de los edomitas y filisteos (2 Crónicas 28: 17-18). En lugar de clamar a Dios, el rey Acaz contrata al rey de Asiria para que lo defienda contra sus agresores. También se sacrifica a los dioses de Damasco con la esperanza de que lo ayuden.

El rey Acaz revela una serie de verdades importantes acerca de aquellos que abandonan al Señor:

  • La profundidad espiritual y el carácter son revelados por los autores que uno lee y los hombres que uno sigue.
  • Los que abandonan al Dios vivo se alinean con el poder mundano de protección.
  • El sincretismo prospera en una cultura de abandono de Dios.
  • Los que abandonan a Dios devalúan la vida humana.

Al igual que la filtración de aguas residuales, el abandono de Dios por parte del norte de Israel y la idolatría amenazan el bienestar de Judá. Sin embargo, Dios tiene la amabilidad de levantar a sus profetas para pronunciar un juicio inminente con la esperanza de que los líderes de ambos países se arrepientan y guíen a sus naciones de regreso a Dios. Israel ignora a los profetas de Dios y es tomado cautivo por los asirios. ¿Aprenderá Judá una lección de sus hermanos del norte? ¿Los líderes de hoy prestarán atención a la misma advertencia?

Preguntas de la lectura bíblica cronológica de hoy (2 Reyes 15:32-38; 16:1-9; Miqueas 1:1 -16; 2 Crónicas 28; Isaías 7:1-25):

Aunque algunos de los reyes de Judá hacen lo que es correcto a la vista del SEÑOR personalmente, ¿cómo fallan espiritualmente a la gente?

Repasa el Deuteronomio 12: 1-9; 17: 14-20 y 28: 47-68. ¿Cómo se alinea la profecía de Miqueas con la advertencia de Moisés? ¿Qué revelan estos pasajes sobre el fracaso de Israel y los reyes de Judá?

Hambruna por la Palabra de Dios

Por Iva May, 22 de junio

Traducido por Rocío López

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«He aquí vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de Jehová.» (Amós 8:11).

Imagine vivir en una tierra cuyos líderes (reyes y sacerdotes) gobiernan sin una línea de base de lo correcto y lo incorrecto y cuya gente ama tenerla así. Nadie se sentiría seguro. Nadie estaría a salvo. Esto es el norte de Israel durante el día de Amós.

Aunque Israel está experimentando una gran prominencia política (6:1), prosperidad y fiestas, con música, bebida y entretenimiento (6:4-6), son corruptos moral y espiritualmente. La inmoralidad, la idolatría y la injusticia social llenaron su tierra, «Oíd esto, los que explotáis a los menesterosos, y arruináis a los pobres de la tierra» (8:4).

Solo un encuentro con Dios puede salvar a Israel de ellos mismos.

Israel no busca a Dios, entonces Dios actúa. Él le da a Israel “diente limpio en todas vuestras ciudades, y hubo falta de pan en todos vuestros pueblos… También os detuve la lluvia… Os herí con viento solano y con oruga… La langosta devoró vuestros muchos huertos y viñas (4:6-11) Lamentablemente, nada llama la atención de Israel. Israel abandona al SEÑOR y rechaza a su profeta.

Por lo tanto, Dios le promete a Israel que el cautiverio logrará lo que el hambre, la sequía, las plagas y las langostas no pudieron. Israel será sacudido entre las naciones «como se zarandea el grano en una criba» (9:9).

El libro de Amós, sin embargo, no es desolador; termina en la esperanza. Dios promete restaurar a Israel, «reparar sus daños»…  “levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado” (9:11). Él promete restaurar las fortunas de su pueblo, reconstruir sus ciudades y plantar a Israel una vez más en su tierra (9:14-15). Su silencio y su cautiverio disciplinarán a su pueblo, pero volverán a él una vez más.

Esta escena sobria en la historia de Israel revela varias verdades acerca de Dios y el hombre:

  • Los hombres en rebelión contra Dios están peor de lo que imaginan.
  • El cautiverio espera a aquellos que se niegan a escuchar a su profeta y responder a la disciplina de Dios.
  • El silencio y la cautividad de Dios son una disciplina terrible y temerosa.

Preguntas de la lectura bíblica cronológica de hoy (Amós 7:1 – 9:15; 2 Reyes 14:28 -29; 15:6-29; 2 Crónicas 26:22-23; Isaías 6:1-13):

¿Qué esperanza da Amos a Israel al final de su profecía? ¿Qué revela esto acerca de la fidelidad de Dios a sus promesas hechas a Abraham y a David?

¿Qué revela la visión de Isaías acerca de Dios?